主日講道

馮雄曦牧師─炭火下的口舌

 
106.11.05講台記要
 

炭火下的口舌
經文:以賽亞書六章1-10                                                           馮雄曦牧師
壹、前言
當以賽亞看見神的威榮,並有天使撒拉弗在那侍立並高喊聖哉,先知在這種聖潔的沖擊下,看到自己和本國人的不潔,不配站立在神前。此刻,有一撒拉弗飛到先知跟前,手裡拿著從壇上取下的紅炭,祭壇本是贖罪的地方,紅炭象徵赦免,火喻表潔淨。天使以炭火沾了先知並說:「你的罪孽除掉了,罪惡赦免了。」並打發他去向百姓傳神審判的信息,呼喚百姓回轉。這段經文讓我們思想兩個問題:屬靈的口舌、隨主運動。
貳、內文
一、我們的口舌被炭火沾過沒
  如果沒被沾過,按馬太福音三章所言,我們不過是法利賽人或撒都該人,他們不過是毒蛇的種類,徒有屬靈的外貌,沒有屬靈的實際,所以施洗約翰對他們說,要受洗,先結出果子來與悔改的心相稱。悔改是尋求罪孽被除的途徑,是生命從屬世變成屬靈的過程,憑果就能認出生命。先知在見到神榮耀的大光,立馬就說:「禍哉!我滅亡了。因我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中。」先知在被呼召成為出口,口舌需要被炭火沾過。我們講四輪傳動,口舌隨主運動時,我們的口舌屬不屬靈?有沒有被炭火沾過?意味著,我們要省察。我們的言語,跟得救的生命一樣不?話語有多重要?「生死都在舌頭的權下」(箴十八21)我們若以屬靈人自居,要效法約伯,他的靈命光景是完全、正直、敬畏神、遠離惡事,所以他才能在遭遇人世間絕無僅有的苦難後,不以口犯罪。可見不以口犯罪不是做不到的事,但看我們有沒有被炭火沾過。
二、隨主運動的實際
※不一口兩舌:耶穌說:「你們的話,是就說是,不是就說不是,若再多說,就是出於那惡者。」(太五37)多說是指多餘的,指又是又非。被炭火沾過的口舌是屬靈的,不是屬世的。屬世的話語是相對,屬靈的話語是絕對的。屬世的話可以說了不算,但隨主運動的話可不是這樣的。「我們用舌頭頌讚那為主的,為父的,又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來,我的弟兄們,這是不應當的。」(雅三9-10)作為一個屬靈的信徒,言語隨主,不論在任何環境,任何人面前,我們不是一口兩舌的人。
※傳遞異象:如果以賽亞的信息只論到亡國光景,神的子民就亳無盼望。感謝上帝,以賽亞書的後段帶出的是神的保守、拯救的應許,和祂偉大的計劃及普世的救贖。因此,先知以賽亞在以色列民族歷史危機中成了神非常重要的一個發言人,因他的話語是隨主運動的。我們教會是有異象的:「濟弱扶貧、栽培工人、見證福音。」屬靈的口舌隨主運動,沒別的,就是去傳。這些年,我們的福音工作有點弱,盼望弟兄姐妹要有異象。當我們的口舌是屬主的,被主所用會有甚麼結果?耶和華的話二次臨到約拿說:「你起來,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告,再等四十天,尼尼微必傾覆了。」結果,因著約拿的宣告,尼尼微人信服神,神就不降災,約拿的宣告是跟隨神的話而說的,隨著神話語運動帶出多大的改變。教會、小家要改變,要傳遞異象,說主要我們說的,祂必負我們完全的責任。
參、結語
  屬靈的口舌怎能說出惡語?因為心裡所充滿的,口裡就說出來,善人從他心裡所存的善,就發出善來。「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話定你有罪。」我們為這屬靈的口舌,不能不禱告主說:「主啊,我需要炭火來焚燒、潔淨我的口舌,讓我的口舌不隨便說話,也不說隨便的話。更求神立我的口作祢的出口,為家人、肢體、世人的緣故,讓我的口舌分別為聖,讓我的言語在祢面前蒙悅納。